第六十九篇講道
約翰福音十二：42-43
「然而，官長中也有好些信祂的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」
[1.] 我們必須同樣避免一切敗壞靈魂的情慾，但尤其要避免那些本身會滋生許多罪惡的情慾。我指的是貪愛錢財。它本身確實是一種可怕的疾病，但它變得更加嚴重，因為它是萬惡之根和萬惡之母。虛榮心也是如此。例如，看看這些人如何因愛慕榮耀而偏離了信心。「經上說：『官長中也有好些信祂的，只因猶太人[1]的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。』」正如祂之前對他們說的：「你們互相受榮耀，卻不尋求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？」（約五：44）所以，他們不是官長，而是極度受奴役的奴隸。然而，這種恐懼後來消除了，因為在使徒時代，我們從未發現他們被這種感覺所困擾，因為在他們的時代，官長和祭司都信了。聖靈的恩典降臨後，使他們都比金剛石更堅定。既然這是當時阻礙他們相信的原因，請聽祂說什麼。
第44節：「信我的人，不是信我，乃是信那差我來的。」
祂好像說：「你們為何害怕信我？信心藉著我通向父，不信也是如此。」看祂如何以各種方式表明祂本質的不變性。[2] 祂沒有說信「我」，以免有人斷言祂是說祂的話語；這可能適用於普通人，因為信使徒的人，不是信他們，而是信神。但為了讓你明白祂在這裡說的是信祂的本質，祂沒有說「信我的話語」，而是說「信我」。「那麼，」有人說，「祂為何從未反過來說，信父的人，不是信父，乃是信我呢？」因為他們會回答：「看哪，我們信父，但我們不信你。」他們的性情當時還太軟弱。無論如何，祂與門徒交談時確實這樣說過：「你們信神[3]，也當信我」（約十四：1）；但看到當時這些人太軟弱，無法聽這樣的話，祂就以另一種方式引導他們，表明[4]不信祂就不可能信父。為了讓你不要認為這些話是人說的，祂補充說：
第45節：「看見我的人，就是看見那差我來的。」
那麼，神是身體嗎？絕不是。祂這裡所說的「看見」是心靈的看見，從而表明了同質性。那麼，「信我的人」是什麼意思？這就像有人說：「從河裡取水的人，不是從河裡取水，而是從泉源取水」；或者說，與我們面前的事物相比，這個比喻太弱了。
第46節：「我到世上來，是光。」[5]
因為父在舊約和新約中都普遍被稱為這個名字，基督也使用相同的名字；因此保羅也稱祂為「榮光」（來一：3），這是從這個源頭學來的。祂在這裡表明祂與父的密切關係，以及他們之間沒有分離[6]，如果祂說信祂不是信祂，而是通向父。祂稱自己為「光」，因為祂將人從錯誤中解救出來，並驅散心靈的黑暗。
第47節：「若有人聽見我的話不信，我不審判他；因為我來不是要審判世界，乃是要拯救世界。」
[2.] 為了避免他們認為祂是因為缺乏能力而忽略那些藐視祂的人，所以祂說：「我來不是要審判世界。」然後，為了讓他們不因此而變得更加疏忽，當他們得知「信的人得救，不信的人受罰」[7]時，看祂如何也為他們設下一個可怕的審判庭，接著說：
第48節：「棄絕我，不領受我話的人，有審判他的。」
「如果父不審判任何人，而你也不是來審判世界的，那麼誰審判他呢？」「我所說的話，那話在末日要審判他。」[8] 因為他們說：「祂不是從神來的」，祂就說這話[9]，意思是：「他們那時將不能說這些話，但我現在所說的話，將成為控告者，定他們的罪，並斷絕一切藉口。」「我所說的話。」什麼樣的話呢？
第49節：「因為我沒有憑著自己說，乃是差我來的父，已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。」以及其他類似的話。[10]
這些話當然是為了他們而說的，好讓他們沒有藉口。因為如果不是這樣，祂比以賽亞有什麼更多呢？因為以賽亞也說了同樣的話：「主神賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。」（賽五十：4，七十士譯本）比耶利米有什麼更多呢？因為耶利米被差遣時也受了默示。（耶一：9）那麼以西結呢？因為他也是吃了書卷之後才說話的。（結三：1）否則，那些將要聽祂說話的人，將被發現是祂知識的原因。因為如果祂被差遣時才領受命令要說什麼，那麼你就會爭辯說，在祂被差遣之前祂並不知道。還有什麼比這些斷言更不敬虔的呢？如果（也就是說）一個人以這種方式理解基督的話，而不明白[11]祂謙卑的原因？然而保羅說，他和那些成為門徒的人都知道「神善良、純全、可喜悅的旨意」（羅十二：2），而神的兒子卻不知道，直到祂領受了命令？這怎麼可能合理呢？你難道沒有看到祂將祂的表達帶到極度的謙卑，以便既能吸引那些人，又能使後來的人閉口不言嗎？這就是為什麼祂說出符合一個普通人的話語，即使如此，祂也要迫使我們逃避這些話語的卑微，因為祂知道這些話語不屬於祂的本性，而是適合聽者的軟弱。
第50節：「我也知道祂的命令就是永生。所以我所說的，正是照著父對我所說的。」
你看到這些話語的謙卑了嗎？因為領受命令的人不是自己的主人。然而祂說：「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」（約五：21）那麼祂有能力隨自己的意思使人活著，卻沒有能力隨自己的意思說話嗎？那麼祂這些話的意思是：[12]「這行動沒有自然的可能，[13]祂說一套話，我說另一套話。」「我也知道祂的命令就是永生。」祂對那些稱祂為騙子，並斷言祂來是為了傷害的人說這話。但當祂說：「我不審判」，祂表明祂不是這些人滅亡的原因。[14] 藉此祂幾乎清楚地證明，當祂即將離開他們，不再與他們同在時，祂說：「我與你們交談，沒有憑著自己說什麼，而都是從父那裡說的。」因此，祂對他們的談話僅限於謙卑的表達，以便祂可以說：「直到最後，我對他們說了這最後的話。」那是什麼話呢？「正如父對我說的，我就這樣說。」「如果我與神對立，我就會說相反的話，說我所說的沒有什麼是討神喜悅的，以便將榮耀歸於自己，但現在我已將一切都歸於祂，以至於不稱任何東西為我自己的。[15] 那麼，當我說『我已領受命令』時，你們為何不信我呢？當我如此強烈地消除你們對競爭的惡意猜疑時，你們為何不信我呢？因為正如那些領受命令的人，只要他們履行命令，不偽造[16]任何東西，就不可能做或說任何與差遣他們的人意願不同的事；同樣，我也不能說或做任何事，除非是我的父所願意的。因為我所做的，祂也做，因為祂與我同在，而且『父沒有撇下我獨自一人』。」（約八：29）你看到祂如何處處表明自己與生祂的父相連，而且沒有分離嗎？[17] 因為當祂說：「我來不是憑著自己」，祂不是剝奪自己的權力，而是消除一切疏遠或對立。[18] 因為如果人是自己的主人，那麼獨生子更是如此。為了證明這是真的，請聽保羅說：[19]「祂虛己，為我們捨己。」（腓二：7）但是，正如我所說，虛榮心是可怕的，非常可怕（弗五：2）；因為這使得這些人不信，而其他人則信得不好，以至於那些因著慈愛而為那些人說的話，他們卻轉向[20]不敬虔。
[3.] 那麼，讓我們永遠逃避這個怪物：它是多種多樣的，到處散發著它特有的毒液，在財富中，在奢華中，在個人的美貌中。藉著它，我們處處超越了必需的用途；[21] 藉著它，產生了服裝的奢侈，以及一大群僕人；藉著它，必需的用途在我們的房屋、我們的服裝、我們的餐桌上處處受到鄙視；而奢侈盛行。你想要享受榮耀嗎？那麼就施捨吧，天使就會讚美你，神就會接納你。現在的讚美僅止於金匠和織工，而你[22]卻沒有戴上冠冕就離開了，常常看到你受到咒詛。但如果你不把這些東西穿在身上，而是用來餵養窮人，那麼四面八方都會有巨大的掌聲，巨大的讚美。那時你就會擁有它們，當你把它們給予別人時；當你把它們留給自己時，那時你卻沒有它們。因為房屋是不可靠的寶庫，但窮人的手是可靠的寶庫。你為何裝飾你的身體，而你的靈魂卻被忽視，被不潔所佔據呢？你為何不對你的靈魂投入與你的身體一樣多的心思呢？你應該投入更多；但無論如何，親愛的，[23] 我們應該對它投入同樣的關懷。因為告訴我，如果有人問你，你會選擇哪一個：你的身體健康、體態良好、美貌出眾，卻穿著簡陋的衣服；還是身體畸形、疾病纏身，卻穿著金飾和華服？你難道不會更喜歡擁有取決於你個人本質的美貌，而不是取決於你所穿衣服的美貌嗎？你會在你的身體上選擇這個，但在你的靈魂上卻選擇相反的嗎？當你的靈魂醜陋、難看、黑暗時，你認為能從金飾中獲得什麼嗎？這是什麼瘋狂！把這種裝飾轉移到裡面，把這些項鍊戴在你的靈魂上。那些戴在你身體上的東西既無助於它的健康，也無助於它的美麗，因為它不會使黑色變白，也不會使醜陋的變得美麗或好看。但如果你把它們戴在你的靈魂上，你很快就會使它從黑色變成白色，從醜陋難看變成美麗可愛。這些話不是我的，而是主自己說的，祂說：「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白」（賽一：18，七十士譯本）；又說：「施捨吧——一切就都潔淨了」（路十一：41）；藉著這樣的心志，你將不僅美化自己，也美化你的丈夫。因為如果他們看到你脫下這些外在的飾物，他們就不需要太多的花費，而且沒有花費，他們就會戒除一切貪婪，並且更傾向於施捨，你們也能大膽地給予他們適當的建議。目前你們被剝奪了所有這樣的權威。因為你們用什麼口說這些事呢？你們用什麼眼睛看著你們的丈夫，要求施捨的錢，而你們卻把大部分錢花在遮蓋你們的身體上呢？那時你就能大膽地與你的丈夫談論施捨，當你放下你的金飾時。即使你一無所成，你也已盡了你的本分；但我寧願說，妻子不可能不贏得丈夫，當她用行動說話時。[24] 「你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？」（林前七：16）所以，正如現在你要為自己和為他交賬一樣，如果你放下所有這些虛榮，你將會得到雙重冠冕，戴著你的冠冕，與你的丈夫一同在那些純潔[25]的時代中凱旋[26]，並享受永恆的美好事物，願我們都能藉著我們主耶穌基督的恩典和慈愛獲得，願榮耀歸於祂，直到永永遠遠。阿們。
[1] 「法利賽人」，新約。
[2] 即，相對於父的本質。
[3] 「信神」，新約。
[4] 另譯：「祂顯明」。
[5] 「叫一切信我的，不住在黑暗裡」，新約。
[6] οὐδὲν τὸ μέσον
[7] 語義似乎需要「不受罰」，因此薩維爾和本尼迪克特推測。
[8] 另譯：「在末日」。新約。
[9] 另譯：「因此顯明」。
[10] 莫雷爾：「諸如此類的工作」。
[11] 另譯：「藉口」。
[12] 另譯：「那麼，有人說，這句話是什麼意思，說他沒有？」
[13] οὐκ ἔχει φύσιν τὸ πρᾶγμα
[14] 「我不是，等等。祂說，而是他們自己。」
[15] 另譯：「一件獨特（屬於我）的事」。
[16] παραχαράττωσι
[17] οὐδὲν τὸ μέσον
[18] 即，祂自己與父之間。
[19] 另譯：「然而這是真的，因為保羅藉著他所說的顯明。」
[20] 另譯：「引向」。
[21] χρείαν
[22] 指向女性。
[23] 另譯：「我們若能滿足於你們只做」。
[24] 另譯：「藉著行動與他同在」。
[25] πομπεύουσα
[26] ἀ κηράτους